PLATÓ: CONTEXT HISTÒRIC, SOCIOCULTURAL I, FILOSÒFIC

Context històric, sociocultural i filosòfic de Plató 

Leònides a les Termòpiles, per Jacques-Louis David (1814)

Context històric 

Entre el 500 i el 479 tenen lloc les guerres mèdiques, que acaben amb la victòria dels grecs sobre els perses i consagren la supremacia d'Atenes. La consolidació de la democràcia a Atenes, amb les reformes d'Efialtes i Pèricles, i la relativa tranquil · litat bèl·lica, un cop derrotats els perses, permetrà un desenvolupament econòmic i cultural d'Atenes, a l'empara de la seva hegemonia política i militar, durant diverses dècades que només es veurà frenat per l'impacte negatiu de la Guerra del Peloponès. En efecte, les aliances establertes entre les ciutats gregues, representades per la Lliga del Peloponeso, la direcció quedaria sota el comandament d'Esparta, i la Lliga Àtic-Délica, sota el comandament d'Atenes, es configuren com dos aliances antagòniques la oposició acabarà a una confrontació entre Atenes (d'ideologia democràtica) i Esparta (d'ideologia aristocràtica) que durarà des del - 431 a -404, i que acabarà amb la derrota d'Atenes. A conseqüència d'això, Atenes veurà com la seva democràcia és desmantellada, imposant l'anomenada tirania dels Trenta, sota la protecció d'Esparta, que realitza una sagnant persecució dels líders demòcrates. Malgrat això, la democràcia serà restaurada l'any següent, davant la indiferència dels espartans, que no intervenen, tot i que no tornarà a assolir els èxits obtinguts durant el segle anterior. La democràcia atenesa intentarà refer-se de la derrota davant Esparta entrant en una fase en què, desproveïda de líders que aconsegueixin un consens suficient, l'habilitat retòrica dels ciutadans marcarà el seu esdevenir i la presa de les seves decisions polítiques. Destruïda la seva flota per Esparta, Atenes no tornarà a recuperar el control de les rutes comercials ni el seu poder militar, i anirà cedint davant l'empenta de Macedònia, igual que la resta de Grècia, fins a ser derrotada l'any - 322, i assimilada a l'imperi macedònic, encara que es mantindrà com a referent cultural per a tota la Hèl·lade durant el segle IV. Des de les reformes democràtiques de Clístenes a la derrota davant Macedònia al - 322, la democràcia atenesa perduraria durant gairebé dos segles. Bastant més si, com sostenen alguns, les reformes democràtiques haurien començat amb la legislació de Soló. 

Plató, doncs, viu la seva joventut sota els avatars de la Guerra del Peloponès, i desenvolupa la seva activitat filosòfica després de la restauració de la democràcia, una democràcia que ha de fer front al declivi del poder militar i econòmic d'Atenes i en la qual l'aristòcrata Plató veurà un enemic, en consagrar la igualtat entre els ciutadans. Una igualtat que, com veiem en la seva antropologia, Plató considerava contra natura. 

Guerra del Peloponès 

Context sociocultural 

La ciutat-estat grega abasta un territori no excessivament ampli, en el qual resideix la població rural. La ciutat, alhora que és el centre econòmic, polític i social, serveix també de refugi en situació de guerra. En ella es troben el teatre, els gimnasos, els mercats, els temples i les institucions polítiques, però també els tallers artesans i altres centres d'activitat econòmica i cultural. Moltes d'elles, a més, es trobaven a la costa o prop d'ella, de manera que disposaven d'un port marítim que facilitava el desenvolupament del comerç. 

Atenes, sent una democràcia, gaudia d'una organització social en què les idees de isonomia (igualtat davant la llei) i el consegüent dret a parlar davant l'assemblea (isegoria) propiciava una manera de vida molt allunyat del conservadorisme estamental de l'antiga aristrocacia o de les oligarquies que encara seguien governant en altres ciutats-estat (com passava amb la diarquía espartana). La democràcia atenesa és una democràcia directa, en què els ciutadans intervenen en primera persona a l'Assemblea, en el que s'ha considerat un exercici directe de la sobirania. No tots els habitants de la ciutat són ciutadans, però. Els esclaus, els estrangers i les dones no gaudeixen dels drets de ciutadania: només els homes adults que hagin acabat la seva formació militar com efebs (que solia tenir lloc entre els 18 i els 20 anys) i que fossin descendents legítims de ciutadans atenesos, eren considerats ciutadans. Després de les guerres del Peloponès, al segle - IV, es calcula que vivien a Atenes al voltant de 250000 persones, incloent als esclaus, de les quals menys de 30000 eren ciutadans (en total hi hauria uns 100000 atenesos, explicant als familiars sense drets de ciutadania: dones i nens). 

Añadir leyenda

Aspasia de Milet, dona o amant de Pèricles. Va influir moltíssim en Pèricles i el cercle d' intel·lectuals proprers a ell

La participació en la vida política, remunerats els càrrecs públics des de Pèricles, 

Pèricles 

solia ser àmplia, en les tres institucions principals de la democràcia: l'Assemblea (Ekklesía), el Consell dels 500 (Boulé) i en els tribunals de justícia (Dikastería) . L'Assemblea tenia com a funcions principals la de legislar, la de triar càrrecs públics i la de jutjar delictes polítics. El Consell dels 500 tenia com a funció principal la de portar a efecte les ordres de caràcter executiu acordades per l'Assemblea, la qual cosa implicava una gran varietat d'accions en l'administració de la polis, inclòs el seu control. Els tribunals intervenien en tots els casos de litigi, públics o privats, i eren triats per sorteig entre els majors de 30 anys. L'interès per la cosa pública i la submissió a la llei (nómos) preval enfront de l'individualisme i el culte a la personalitat, més propi de les societats aristocràtiques de l'època. 

Aquesta organització social està basada sobre l'activitat dels esclaus i dels artesans. Entre els artesans hi havia, a més, molts estrangers (metecs), encara que estaven també exclosos de la ciutadania i del dret a posseir propietats immobiliàries. Entre els ciutadans atenesos el treball físic està mal considerat i, encara que són propietaris de terres i realitzen activitats comercials, dediquen la major part del seu temps, a més de la seva participació en la vida política, a l'oci, a la preparació física en els gimnasos (l'exèrcit el constituïen els ciutadans i necessitaven un bon estat de forma), a les reunions a l'àgora o a casa seva amb els seus amics, en què es tracten qüestions de tot tipus: culturals, polítiques, filosòfiques ... les dones estan excloses d'aquestes activitats, així com del conjunt de la vida pública, quedant, sobretot si eren de bona posició social, recloses a casa seva, i veient privades d'una educació similar a la dels homes. 

En fi, durant els anys que va governar Pèricles i les dècades, a Atenes es van desenvolupar les arts i les lletres fins a cotes no assolides anteriorment. Van ser els anys dels grans monuments de l'Acròpolis, com el Partenó i el Erectèon. Al costat d'artistes com Fídies i posteriorment els seus alumnes Agorácrito i Alcámenes, trobem més tard a Praxíteles, igualats tots dos a Tafaner i Policlet; però també a ceramistes de la talla d'Meidias. El teatre arriba al seu màxim esplendor, amb les tragèdies d'Èsquil, Sófloces i Eurípides, seguit de prop pels èxits aconseguits per la comèdia amb Aristòfanes. Tucídides i Heròdot senten les bases del que seran els estudis històrics en el futur. Una activitat cultural sense precedents que encara avui segueix causant admiració i proposant com a referent. 

Fidies mostrant el fris del Partenó als seus amics (Quadre de Sir Lawrence Alma-Tadema, 1868)

Context filosòfic 

Sòcrates 

Una ciutat com Atenes, amb una economia florent, llibertats democràtiques, poc pes de la religió, afluència d'estrangers, i oberta a les innovacions, immersa en un continuat desenvolupament cultural i artístic, es va convertir aviat en un lloc atractiu per filòsofs d'arreu . 

El desenvolupament cultural del segle - V va atreure a filòsofs de la talla d'Anaxàgores, que va formar part de l'anomenat cercle de Pèricles, i també de Demòcrit (encara que se li atribueix la queixa que va estar a Atenes i ningú li va reconèixer), però sobretot als anomenats sofistes, que van ser ben rebuts a Atenes i durant molts anys es van encarregar de l'educació dels joves de les més destacades famílies atenesos, instruirà en l'art de l'oratòria i del debat polític, tan necessari per a progressar en la vida política democràtica atenesa. Pròdic de Ceos, Protàgores d'Abdera, Gòrgies de Leontini i Hipias d'Elis són alguns dels més coneguts sofistes que van estar a Atenes i van ser prestigiosos pels seus ensenyaments i discursos, centrats en qüestions del llenguatge, d'antropologia i sociologia, des de postures relativistes - tant en el polític com en el moral-, diferenciant-se així dels filòsofs jònics, que havien manifestat una preocupació més centrada en l'estudi de la naturalesa; però amb certa proximitat, pel seu interès per la lògica, amb les escoles itàliques d'Elea. 

Cal destacar especialment el atenès Sócrates, qui va exercir una gran influència en Plató, igual que en altres joves que van fundar escoles filosòfiques basades en els seus ensenyaments, les anomenades escoles socràtiques menors, com Euclides de Mègara (fundador de l'escola de Megara), Fedó d'Elis (escola d'Elis), l'atenès Antístenes (escola cínica, a la qual va pertànyer el conegut Diògenes de Sinope) i Aristip de Cirene (escola cirenaica). Sòcrates, considerat com un sofista pels seus conciutadans, va ser considerat per Plató com el antisofista per excel · lència, en el que Plató ens ha transmès com la seva preocupació fonamental: la recerca de la veritat absoluta, de la definició universal, allunyant-se del relativisme dels sofistes . Posteriorment el mateix Plató, després de la creació de l'Acadèmia, es convertirà en el filòsof més prestigiós d'Atenes, atraient a la seva escola estudiants i filòsofs de tota la Hèl·lade, entre els quals podem citar Eudoxo de Cnido ja Aristòtil. 

Webgrafia: 

http://www.webdianoia.com/platon/platon_contexto.htm 

http://ddpress.dongduk.ac.kr/news/photo/201205/387_178_51.jpg 

http://fotos.miarroba.es/fo/3afe/2C50F34EB7235078A3651D5078A35F.jpg 

http://i1.ytimg.com/vi/HBBi3UqtYsw/hqdefault.jpg 

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/fotos/protagoras.jpg

http://ca.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_les_Term%C3%B2piles_(480_aC)

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMcl1oCQIt20M1qWB_tDbpWzxzqwmlVrRkDtlkd8uQFlJGCPyDw7AO5XQIzNZF-HtwQSssMPRquBS0YvrH4ZmUWMo1E9MuzezZKViMusNf7E9GaYqlSj7jxKxMnELmhjta5kz__oDcXBsf/s400/alma-tadema_fidias_friso_partenon.jpg

http://0.tqn.com/y/ancienthistory/1/L/P/W/2/394px-Aspasie_Pio-Clementino_Inv272.jpg